Игорь Савченко. «Без лица»

Дмитрий Король

опубликовано в переводе на белорусский язык в ежемесячном журнале «Мастацтва», сентябрь 2011 г., Минск

Моисей закрыл лице своё, потому что боялся воззреть на Бога.

Библия. Исход. 3,6.

Большинство доступных нам интерпретаций фотосерии Игоря Савченко «Без лица» связаны с реконструкцией того поля социальных событий, с которыми эти фотокарточки генетически синхронизированы. Эти интерпретации справедливо предполагают, что визуальная структура фотоотпечатка более-менее открыто содержит и выражает оригинальный исторический код времени происхождения фотокарточки. Это кажется и привычным: воспринимать фотографию как документальный символический архив знаков времени, - и аналитически эффективным: фотокарточка сама снабжает нас необходимым знаковым инструментарием для ее интерпретации. Итак, эти фотоизображения движутся в трех слоях времени: времени их оригинального происхождения (семейные фотоальбомы периода конца 1920-х до середины 1960-х годов), времени их фоторепродуцирования Игорем Савченко (1989-1991 года), и настоящим временем их зрительского восприятия. Фотоотпечаток своей материальной цельностью открывает эти времена друг другу.

Но зачем? Зачем нам это осознание времени, в котором нас нет, в котором мы отсутствуем, которое заселено другими людьми и является их домом? И как вообще это осознание другого времени возможно?

Кажется, что острие именно этого вопроса И. Савченко использует как скальпель, чтобы провести операцию обезличивания. Нет никакого сомнения, что Лицо является символическим эпицентром человеческого времени и судьбы, конечным «резервуаром» человеческой идентичности. Обезличивание в этой серии можно, конечно, трактовать в социальном контексте, как реплику на репрессивную практику социального монтажа времени и памяти сталинской эпохи. Но эта прямая корреляция, возможно, отделяет нас от более интересной и фундаментальной ситуации взаимодействия времен в фотографическом пространстве. Присмотримся еще раз. Прекращается ли «жизнь» человека после фотографического «обезличивания», останавливается ли движение времени в визуальном поле фотографии, перестают ли мерцать его знаки? Извлекая лицо, мы децентрируем, рассеиваем знаки существования на периферии изображения. Можно сказать и так: то, что мы встречаем в этих фотографиях – это придание статуса лица всему пространству. И это тревожное чувство – как поведет себя «тело без лица», и чем обусловлено то, что оно продолжает существовать, не опираясь на лицо, как центр своего развития. Где, в каком онтологическом промежутке оказались эти обезличенные тела и можем ли мы сейчас с ними соотноситься в режиме человеческого? В первом приближении можно пометить топологические координаты этого промежутка между жизнью и смертью, то есть в зазоре, где только и можно узнать о себе что-то действительно реальное.

На некоторых групповых фотографиях серии появляется «тонкая красная линия», движение которой производит и соединяет обезличенное. Историческая метафора «тонкой красной линии» хорошо известна как последняя линия обороны, рубеж, потеря которого приводит к необратимым изменениям. Линия следит за исчезновением, собственно она и сама есть графема исчезновения, но в тоже время, будучи избирательной, она удерживает связь с исчезнувшего с теми фигурами, которые еще сопротивляется обезличиванию. Странный эффект: существующее и исчезнувшее умиротворенно соседствуют в одном визуально-временном интервале, посылая нам тревожные знаки того, что произошло что-то необратимое, некое фатальное событие, волна которого обязательно достигнет и нас. Знак белого здесь выступает в качестве абсолютного, предельного, самого древнего знака-цвета. Он до и после всякого Лица.

Предположительно - 1989 год. Фотограф Игорь Савченко открывает для себя возможность проникновения в прошлое и воссоздания с ним уникальной активной связи. Прошлое в таких фотографиях всегда обладает какой-то утраченной для нас энергией подлинности, то есть оно при таком случайном столкновении вполне может оказаться реальнее, чем мы. Разве фотография не учит нас понимать, что прошлое – это самостоятельная активная сущность, которая интересуется своим продолжением в будущем не меньше, чем мы?